메뉴 건너뛰기

[자료소개] ‘당신은 지금 행복한가?’-씨애틀 추장의 연설문

강수정 / 옥정중

Indian - 무슨 생각이 나니? 아이들에게 묻는다.  
One little, Two little,~~~~~~Ten little Indian boys.......요. 그 노래 들으면 즐거워? 예~~~~ 근데, 나는 섬뜸해...... 왜요? 글쎄...Ten little, nine little Indian......One little Indian boy~ 그 담에 아가다 크리스트 소설 'And Then There Were None' 처럼 인디언이 하나도 남지 않게 될까봐......왜요? 아이들은 끊임없이 ‘왜’라고 묻는다.

‘1492년 콜럼버스가 신대륙 발견(?), 1620년 청교도인 아메리카 상륙이후 200년간 원주민 무차별 학살, 인디언 거주 지역 설정, 미시시피강을 건너 쫒겨나는 눈물의 행렬, 금을 찾아 서부로 달려가는 Forty-niners, 30년도 안되어 다시 쫒겨나는 원주민, 남북전쟁과 동시에 또 다시 대학살, 1890년 South Dacoda 주의 운디드니의 학살을 끝으로 400년간 최대 4천만 명의 원주민 인종 사냥의 막을 내림’

사람이 살고 있는 땅을 신대륙이라고 꼴값을 떨면서 아메리카대륙을 India로 착각해 지네 맘대로 원주민(Native American)을 Indian이라고 불렀다는 이 Indian이란 말을 떠올리면 ‘대체 역사는 왜왜, 늘상 이따윈가’ 하는 생각에 화가 치민다. 가끔은 Indian과 전교조가 오버랩되면서 슬픔과 분노가 뒤범벅되기도 한다. (아~ 물론 항상 대견스러운 마무리로 끝을 보니깐 걱정하진 마시라!)

영어교과서치고 기대할만한 거야 당근 없지만, 우리 학교가 사용하는 모출판사 영어교과서는 대적할 것이 없을 정도로 완전 죽음이다! 문장이 어렵고 조잡한 것은 둘째 치고, 내용이 그야말로 유치짬뽕이다. 영어수준이 낮다고 아이들의 인지 수준이 낮은 것은 아닐진대, 어찌 그 따구로 만들었는지 백번을 생각해도 한심하기 이를 때가 없다. 해서, 보상이라도 하듯 기말고사가 끝나자마자 첫 번째 수업으로 ‘씨애틀 추장의 편지(Chief Seattle letter)’를 공부하였다. 영어교사로서 나의 노동에 소외되지 않고 주체로서 실천할 수 있는 수업 자료 중에 하나가 Native American(미국에서는 Indian 이라고 하면 인도 사람을 말하거나, Native American을 비하하는 말이란다)에 관한 것이다. 학생들은 Native American의 마음으로 세상을 읽으면서 자신과 세계와 관계에 새롭게 눈을 뜨게 되는 계기가 되지 않았을까 싶다. 물론, ‘4대강 삽질’ 째려보기도 가능하다. 이런 걸 가지고 1타2방이라고 하나?

다음에 소개하는 이 연설문(1854년)는 미국 정부가 Native American의 땅을 강압적으로 매입하고, 새로운 보호구역을 마련해 주겠다고 했을 때, 스쿼미시족의 마지막 추장 씨애틀(이후 씨애틀시의 이름이 됨)이 피어스 미국 대통령에게 보낸 답신이다. 미국독립 200주년 기념 ‘비밀문서 해제’로 120년 만에 세상에 햇빛을 보게 되었는데 연설문이라기보다는 차라리 시(peom)다. 한 문장, 한 문장이 물신주의에 찌든 우리네 몸을 깨끗하게 정화시켜주는 바람이다. 물결이다. 자본의 침탈에 의해 힘없이 무너져 갔던 Native American의 가치는 물질의 화려함에 묻혀버린 것이 아니라 21세기를 살아가고 있는 우리들에게 되살아나 묻는다. ‘당신은 지금 행복한가?’‘인간다움이란 무엇인가?’라고..... 인터넷에 ‘인디언’,‘저항’,‘학살’,‘운디드니’이라는 단어를 검색해 보시라! 그 속에 우리가 가야할 길이 있다.  

대지의 따뜻함을
부드러운 공기와 재잘거리는 시냇물을
우리가 어떻게 소유할 수 있으며,
또한 소유하지 않은 것을 어떻게 팔 수 있는가
-시애틀 추장의 연설문 중에서

=================================================================
씨애틀 추장의 연설(Chief Seattle letter)

우리는 결국 모두 형제들이다
워싱턴의 대추장이 우리 땅을 사고 싶다는 전갈을 보내왔다. 대추장은 우정과 선의의 말도 함께 보냈다. 우리는 그가 우리의 우의를 필요로 하지 않는다는 것을 알고 있기 때문에 오히려 감사하게 생각한다. 하지만 우리는 그의 제안을 진지하게 고려할 수밖에 없다. 만약에 우리가 땅을 팔지 않으면 백인이 총을 들고 와서 우리 땅을 빼앗을 것임을 우리는 알고 있다.

그대들은 어떻게 저 하늘이나 땅의 온기를 사고 팔 수 있는가? 우리로서는 이상한 생각이다. 공기의 신선함과 반짝이는 물을 우리가 소유하고 있지도 않은데 어떻게 그것들을 팔 수 있다는 말인가? 우리에게는 이 땅의 모든 부분이 거룩하다. 빛나는 솔잎, 모래 기슭, 어두운 숲속 안개, 맑게 노래하는 온갖 벌레들, 이 모두가 우리의 기억과 경험 속에서는 신성한 것들이다. 나무속에 흐르는 수액은 우리 홍인(紅人)의 기억을 실어 나른다. 백인은 죽어서 별들 사이를 거닐 적에 그들이 태어난 곳을 망각해 버리지만, 우리가 죽어서도 이 아름다운 땅을 결코 잊지 못하는 것은 이것이 바로 우리 홍인의 어머니이기 때문이다. 우리는 땅의 한 부분이고 땅은 우리의 한 부분이다. 향기로운 꽃은 우리의 자매이다. 사슴, 말, 큰 독수리, 이들은 우리의 형제들이다. 바위산 꼭대기, 풀의 수액, 조랑말과 인간의 체온 모두가 한 가족이다.

워싱턴 대추장이 우리 땅을 사고 싶다는 전갈을 보내온 것은 곧 우리의 거의 모든 것을 달라는 것과 같다. 대추장은 우리만 따로 편히 살 수 있도록 한 장소를 마련해 주겠다고 한다. 그는 우리의 아버지가 되고 우리는 그의 자식이 되는 것이다. 그러니 우리 땅을 사겠다는 그대들의 제안을 잘 고려해보겠지만, 우리에게 있어 이 땅은 거룩한 것이기에 그것은 쉬운 일이 아니다. 개울과 강을 흐르는 이 반짝이는 물은 그저 물이 아니라 우리 조상들의 피다. 만약 우리가 이 땅을 팔 경우에는 이 땅이 거룩한 것이라는 걸 기억해 달라. 거룩할 뿐만 아니라,호수의 맑은 물속에 비추인 신령스러운 모습들 하나하나가 우리네 삶의 일들과 기억들을 이야기해 주고 있음을 아이들에게 가르쳐야 한다. 물결의 속삭임은 우리 아버지의 아버지가 내는 목소리이다. 강은 우리의 형제이고 우리의 갈증을 풀어준다. 카누를 날라주고 자식들을 길러준다. 만약 우리가 땅을 팔게 되면 저 강들이 우리와 그대들의 형제임을 잊지 말고 아이들에게 가르쳐야 한다. 그리고 이제부터는 형제에게 하듯 강에게도 친절을 베풀어야 할 것이다.

아침 햇살 앞에서 산안개가 달아나듯이 홍인은 백인 앞에서 언제나 뒤로 물러났지만 우리 조상들의 유골은 신성한 것이고 그들의 무덤은 거룩한 땅이다. 그러니 이 언덕, 이 나무, 이 땅덩어리는 우리에게 신성한 것이다. 백인은 우리의 방식을 이해하지 못한다는 것을 우리는 알고 있다. 백인에게는 땅의 한 부분이 다른 부분과 똑같다. 그는 한밤중에 와서는 필요한 것을 빼앗아가는 이방인이기 때문이다. 땅은 그에게 형제가 아니라 적이며, 그것을 다 정복했을 때 그는 또 다른 곳으로 나아간다. 백인은 거리낌 없이 아버지의 무덤을 내 팽개치는가 하면 아이들에게서 땅을 빼앗고도 개의치 않는다. 아버지의 무덤과 아이들의 타고난 권리는 잊혀지고 만다. 백인은 어머니인 대지와 형제인 저 하늘을 마치 양이나 목걸이처럼 사고 약탈하고 팔 수 있는 것으로 대한다. 백인의 식욕은 땅을 삼켜 버리고 오직 사막만을 남겨놓을 것이다.

모를 일이다. 우리의 방식은 그대들과는 다르다. 그대들의 도시의 모습은 홍인의 눈에 고통을 준다. 백인의 도시에는 조용한 곳이 없다. 봄 잎새 날리는 소리나 벌레들의 날개 부딪치는 소리를 들을 곳이 없다. 홍인은 미개하고 무지하기 때문인지 모르지만, 도시의 소음은 귀를 모욕하는 것만 같다. 쏙독새의 외로운 울음소리나 한밤중 못가에서 들리는 개구리 소리를 들을 수가 없다면 삶에는 무엇이 남겠는가? 나는 홍인이라서 이해할 수가 없다. 우리는 연못 위를 쏜살같이 달려가는 부드러운 바람소리와 한낮의 비에 씻긴 바람이 머금은 소나무 내음을 사랑한다. 만물이 숨결을 나누고 있으므로 공기는 홍인에게 소중한 것이다. 짐승들, 나무들, 그리고 인간은 같은 숨결을 나누고 산다. 백인은 자기가 숨쉬는 공기를 느끼지 못하는 듯하다. 여러 날 동안 죽어가고 있는 사람처럼 그는 악취에 무감각하다.

그러나 만약 우리가 그대들에게 땅을 팔게 되더라도 우리에게 공기가 소중하고, 또한 공기는 그것이 지탱해 주는 온갖 생명과 영기(靈氣)를 나누어 갖는다는 사실을 그대들은 기억해야만 한다. 우리의 할아버지에게 첫 숨결을 베풀어준 바람은 그의 마지막 한숨도 받아준다. 바람은 또한 우리의 아이들에게 생명의 기운을 준다. 우리가 우리 땅을 팔게 되더라도 그것을 잘 간수해서 백인들도 들꽃들로 향기로워진 바람을 맛볼 수 있는 신성한 곳으로 만들어야 한다.

우리는 우리의 땅을 사겠다는 그대들의 제의를 고려해보겠다. 그러나 제의를 받아들일 경우 한 가지 조건이 있다. 즉 이 땅의 짐승들을 형제처럼 대해야 한다는 것이다. 나는 미개인이니 달리 생각할 길이 없다. 나는 초원에서 썩어가고 있는 수많은 물소를 본 일이 있는데 모두 달리는 기차에서 백인들이 총으로 쏘고는 그대로 내버려둔 것들이었다. 연기를 뿜어대는 철마가 우리가 오직 생존을 위해서 죽이는 물소보다 어째서 더 중요한지를 모르는 것도 우리가 미개인이기 때문인지 모른다. 짐승들이 없는 세상에서 인간이란 무엇인가? 모든 짐승이 사라져버린다면 인간은 영혼의 외로움으로 죽게 될 것이다. 짐승들에게 일어난 일은 인간들에게도 일어나기 마련이다. 만물은 서로 맺어져 있다.


그대들은 아이들에게 그들이 딛고 선 땅이 우리 조상의 뼈라는 것을 가르쳐야 한다. 그들이 땅을 존경할 수 있도록 그 땅이 우리 종족의 삶들로 충만해 있다고 말해주라. 우리가 우리 아이들에게 가르친 것을 그대들의 아이들에게도 가르치라. 땅은 우리 어머니라고, 땅 위에 닥친 일은 그 땅의 아들들에게도 닥칠 것이니, 그들이 땅에다 침을 뱉으면 그것은 곧 자신에게 침을 뱉는 것과 같다. 땅이 인간에게 속하는 것이 아니라 인간이 땅에 속하는 것임을 우리는 알고 있다. 만물은 마치 한 가족을 맺어주는 피와도 같이 맺어져 있음을 우리는 알고 있다. 인간은 생명의 그늘을 짜는 것이 아니라 다만 그 그물의 한 가닥에 불과하다. 그가 그 그물에 무슨 짓을 하든 그것은 곧 자신에게 하는 짓이다.

그러나 우리는 우리 종족을 위해 그대들이 마련해준 곳으로 가라는 그대들의 제의를 고려해보겠다. 우리는 떨어져서 평화롭게 살 것이다. 우리가 여생을 어디서 보낼 것인가는 중요하지 않다. 우리의 아이들은 그들의 아버지가 패배의 굴욕을 당하는 모습을 보았다. 우리의 전사들은 수치심에 사로잡혔으며 패배한 이후로 헛되이 나날을 보내면서 단 음식과 독한 술로 그들의 육신을 더럽히고 있다. 우리가 어디서 우리의 나머지 나날을 보낼 것인가는 중요하지 않다. 그리 많은 날이 남아있지도 않다. 몇 시간, 혹은 몇 번의 겨울이 더 지나가면 언제가 이 땅에 살았거나 숲속에서 조그맣게 무리를 지어 지금도 살고 있는 위대한 부족의 자식들 중에 그 누구도 살아남아서 한때 그대들만큼이나 힘세고 희망에 넘쳤던 사람들의 무덤을 슬퍼해 줄 수도 없을 것이다. 그러나 내가 왜 우리 부족의 멸망을 슬퍼해야 하는가? 부족이란 인간들로 이루어져 있을 뿐 그 이상은 아니다. 인간들은 바다의 파도처럼 왔다가는 간다. 자기네 하나님과 친구처럼 함께 걷고 이야기하는 백인들조차도 이 공통된 운명에서 벗어날 수는 없다. 결국 우리는 한 형제임을 알게 되리라.

백인들 또한 언젠가는 알게 되겠지만 우리가 알고 있는 한 가지는 우리 모두의 하나님은 하나라는 것이다. 그대들은 땅을 소유하고 싶어 하듯 하느님을 소유하고 있다고 생각하는지 모르지만 그것은 불가능한 일이다. 하느님은 인간의 하느님이며 그의 자비로움은 홍인에게나 백인에게나 꼭 같은 것이다. 이 땅은 하느님에게 소중한 것이므로 땅을 헤치는 것은 그 창조주에 대한 모욕이다. 백인들도 마찬가지로 사라져 갈 것이다. 어쩌면 다른 종족보다 더 빨리 사라질지 모른다. 계속해서 그대들의 잠자리를 더럽힌다면 어느 날 밤 그대들은 쓰레기 더미 속에서 숨이 막혀 죽을 것이다. 그러나 그대들이 멸망할 때 그대들을 이 땅에 보내주고 어떤 특별한 목적으로 그대들에게 이 땅과 홍인을 지배할 권한을 허락해 준 하느님에 의해 불태워져 환하게 빛날 것이다. 이것은 우리에게는 불가사의한 신비이다. 언제 물소들이 모두 살육되고 야생마가 길들여지고 은밀한 숲 구석구석이 수많은 인간들의 냄새로 가득 차고 무르익은 언덕이 말하는 쇠줄 (電話線)로 더럽혀질 것인지를 우리가 모르기 때문이다. 덤불은 어디에 있는가? 사라지고 말았다. 독수리는 어디에 있는가? 사라지고 말았다. 날랜 조랑말과 사냥에 작별을 고하는 것은 무엇을 의미하는가? 삶의 끝이자 죽음의 시작이다.

우리 땅을 사겠다는 그대들의 제의를 고려해보겠다. 우리가 거기에 동의한다면 그대들이 약속한 보호구역을 가질 수 있을 것이다. 아마도 거기에서 우리는 얼마 남지 않은 날들을 마치게 될 것이다. 마지막 홍인이 이 땅에서 사라지고 그가 다만 초원을 가로질러 흐르는 구름의 그림자처럼 희미하게 기억될 때라도, 기슭과 숲들은 여전히 내 백성의 영혼을 간직하고 있을 것이다. 새로 태어난 아이가 어머니의 심장의 고동을 사랑하듯이 그들이 이 땅을 사랑하기 때 문이다. 그러므로 우리가 땅을 팔더라도 우리가 사랑했듯이 이 땅을 사랑해 달라. 우리가 돌본 것처럼 이 땅을 돌보아 달라. 당신들이 이 땅을 차지하게 될 때 이 땅의 기억을 지금처럼 마음속에 간직해 달라. 온힘을 다해서, 온 마음을 다해서 그대들의 아이들을 위해 이 땅을 지키고 사랑해 달라. 하느님이 우리 모두를 사랑하듯이.

한 가지 우리는 알고 있다. 우리 모두의 하나님은 하나라는 것을. 이 땅은 그에게 소중한 것이다. 백인들도 이 공통된 운명에서 벗어날 수는 없다. 결국 우리는 한 형제임을 알게 되리라.
올린이 註: 연설문의 원문이 출전에 따라 달라, 제가 가지고 있는 원문을 바탕으로 재해석을 하려다가 [녹색평론선집1](1999) 김종철님의 번역이 좋아서 그대로 옮깁니다. 다만, 번역문 중 ‘인디언(North American Indian)’을 ‘우리’로 바꿨습니다.

번호 제목 글쓴이 날짜 조회 수
549 [초점] 정부가 학부모회에 돈을 준다굽쇼?! file 진보교육 2010.01.05 1312
548 [초점] 신규교사 임용 축소와 교사 재배치 file 진보교육 2010.01.05 1822
547 [현장스케치] ‘입시폐지․대학평준화’, 꿈과 현실의 경계에서 file 진보교육 2010.01.05 1223
546 [현장스케치] 학교를 파는 시장터 - 남부 고교선택제 학부모 설명회를 다녀와서 file 진보교육 2010.01.05 1874
545 [담론과문화]“혁명은 칵테일파티가 아니다” - 영화 ‘산티아고에 비는 내리고’ file 진보교육 2010.01.05 2186
544 [담론과문화] Terry Jacks의 'Seasons in the Sun'에서 청소년 문제를 생각하다 file 진보교육 2010.01.05 1865
543 [기획] 비고츠키 교육학과 참교육의 재정립 file 진보교육 2010.01.05 1451
542 [현장에서] 해고자 대장정과 일제고사 file 진보교육 2010.01.05 1296
541 [현장에서] 학교자율화 비판-인사관리원칙 개악을 중심으로 file 진보교육 2010.01.05 1354
540 [현장에서] 학생인권을 위한 조례는 있다? file 진보교육 2010.01.05 1206
539 [기고] 전선은 분명해졌다. 남은 것은 노동계급의 결집된 투쟁이다! file 진보교육 2010.01.05 1074
538 [해외동향] 프랑스 사르코지 교육정책에 맞선 투쟁 file 진보교육 2010.01.05 1857
537 [쓰레기] 전교조에 정풍운동이 필요하다고? 너나 잘하세요 file 진보교육 2010.01.05 1361
536 [열공] 날아라, 참새'~! file 진보교육 2010.01.05 1419
» [자료소개] ‘당신은 지금 행복한가?’-씨애틀 추장의 연설문 file 진보교육 2010.01.05 1762
534 회원용 읽을거리모음 '꺼리' 5호 (2009.11) file 진보교육 2009.11.27 1454
533 [권두언] “1984년”의 화려한 부활? file 진보교육 2009.10.06 1384
532 [특집] 2mb시대 교육운동이 사는 법 file 진보교육 2009.10.06 1236
531 [특집] 교원평가 투쟁 전선을 재구축하자 file 진보교육 2009.10.06 1318
530 [특집] 2mb시대 기본정세와 교육운동의 중장기 대응 방향 file 진보교육 2009.10.06 1212